Epictète

C’est ainsi que certaines gens pour avoir vu un philosophe, pour avoir entendu parler comme parle Euphrate […], veulent aussi être philosophes.Mais, pauvre homme,examine d’abord ce que c’est que d’être philosophe ; ensuite étudie ta propre nature, pour voir si tu es de force.

Tu veux être pentathle ou lutteur ?

Considère tes bras, tes cuisses, examine tes reins. L’un est doué pour une chose, l’autre pour une autre.Crois-tu qu’en te faisant philosophe tu peux manger et boire de la même manière, avoir les mêmes désirs, les mêmes aversions ?Il faut veiller, peiner, te séparer des tiens, t’exposer au mépris d’un petit esclave, aux risées des passants, avoir le dessous partout, en honneurs, en dignités, devant les juges, enfin en toute chose. Pèse bien tout cela. Maintenant si tu tiens à avoir en échange l’impassibilité, la liberté, le calme, c’est bien ; sinon, retire-toi.Ne fais pas comme les enfants ; ne sois pas maintenant philosophe, ensuite percepteur, puis rhéteur, puis procurateur de César. Tout cela ne saurait s’accorder. Il faut que tu sois un, ou vertueux ou vicieux ; il faut cultiver ou ton âme ou les choses du dehors, l’appliquer ou aux choses intérieures ou aux choses extérieures, c’est-à-dire, rester ou philosophe ou non-philosophe.

Epictète

Epictète, Manuel d’Epictète, 29.

Souviens-toi que ce que le désir déclare qu’il veut, c’est d’obtenir ce qu’il désire, que ce que l’aversion déclare qu’elle ne veut pas, c’est de tomber dans ce qu’elle a en aversion ; et quand on n’obtient pas ce qu’on désire, on n’est pas heureux, quand on tombe dans ce qu’on a en aversion, on est malheureux.Si donc tu n’as d’aversion que pour ce qui est contraire à la nature dans ce qui dépend de toi, tu ne tomberas dans rien de ce que tu as en aversion ; mais si tu as de l’aversion pour la maladie, la mort ou la pauvreté, tu seras malheureux.Cesse donc , de donner pour objet à ton aversion rien de ce qui ne dépend pas de nous, transporte-la sur ce qui est contraire à la nature dans ce qui dépend de nous.Quant au désir, supprime-le absolument pour le moment.En effet, si tu désires quelque chose qui ne dépende pas de nous, infailliblement, tu ne seras pas heureux ; et quant aux choses qui dépendent de nous, qu’il est beau de désirer, il n’en est aucune qui soit encore à ta portée. Borne-toi à tendre vers les choses et à t’en éloigner, mais légèrement, en faisant des réserves, et sans ardeur.

Epictète

Epictète, Manuel d’Epictète, 2.

Aussitôt donc, devant toute imagination pénible, exerce-toi à dire :

Tu es imagination et apparence, ement l’objet que tu parais être.

— Ensuite sonde-la, et juge-la avec les règles que tu possèdes : la première et la principale, c’est de voir s’il s’agit des choses qui dépendent de nous ou de celles qui n’en dépendent pas. S’agit-il de ces dernières, sois prêt à dire : Il n’y a rien là qui me regarde, moi.

Epictète

Manuel, Chapitre 1

Fais donc de ton principal effort de ne pas te laisser emporter par l'impression ; car si tu parviens à gagner du temps et à retarder ta réaction, tu deviendras plus facilement maître de toi-même.

épictète

Manuel, 20

Si un homme s’oppose à des vérités qui sont évidentes, il n’est pas facile de trouver des arguments qui changeront son avis. Cela ne prouve ni sa force, ni la faiblesse de son enseignant. Lorsqu’une personne prise dans un argument devient aussi dure qu’une pierre, il n’y a plus moyen de raisonner avec elle.

Épictète

Entretiens 1.5

Ce qui trouble les hommes, ce ne sont pas les choses, ce sont les jugements qu’ils portent sur les choses. [...] ; mais le jugement que la mort est redoutable, c’est là ce qui est redoutable.Ainsi donc quand nous sommes contrariés, troublés ou peinés, n’en accusons jamais d’autres que nous-même, c’est-à-dire nos propres jugements.Il est d’un ignorant de s’en prendre à d’autres de ses malheurs ;il est d’un homme qui commence à s’instruire de s’en prendre à lui-même ;il est d’un homme complètement instruit de ne s’en prendre ni à un autre ni à lui-même.

Epictète

Epictète, Manuel, 5.

Ce qui est bon devrait être une source de fierté, non ? « Oui. » Et peut-on vraiment être fier d’un plaisir momentané ? S’il te plaît, ne dis pas oui.

Épictète

Entretiens II, 11.22

Que doit dire un philosophe face à chacune des épreuves de la vie ? « C’est pour cela que je m’entraînais, c’est pour cela que je me préparais. »

Épictète

Entretiens, Livre III, 10

Garde le silence la plupart du temps, ou dis ce qui est nécessaire, et en peu de mots. Rarement, et lorsque l’occasion t’invite à parler, parle, mais jamais sur des choses de hasard, ni sur les gladiateurs, ni sur les jeux du cirque, ni sur les athlètes, ni sur les mets et les boissons, sujets qui sont dans toutes les bouches ; et surtout ne dis rien des hommes, ni pour blâmer, ni pour louer, ni pour faire des comparaisons.Si tu le peux, par tes propres discours, amène les discours de tes compagnons vers ce qui est convenable ; si tu es entouré d’étrangers, tais-toi.Ne ris ni beaucoup, ni de beaucoup de choses, ni sans retenue.Refuse en toute chose de jurer, s’il se peut ; sinon, jure le moins possible.

Epictète

Manuel, 33

Quand un guide rencontre quelqu’un qui est perdu, sa réaction normale est de lui indiquer le bon chemin, pas de se moquer ou de le dénigrer avant de tourner les talons. Toi aussi, montre la vérité à quelqu’un, et tu verras qu’il peut la suivre. Mais tant que tu ne la lui montres pas, ne te moque pas : sois plutôt conscient de ce que tu dois travailler en toi.

Épictète

Entretiens II, 12.3-4

Montre que tu ne sais qu'une chose : comment ne jamais manquer ce que tu désires, ni tomber dans ce que tu veux éviter.

Épictète

Entretiens, Livre II, 1

Car ce qui manque aujourd'hui, ce ne sont pas des subtilités ; les livres des Stoïciens en sont pleins, en vérité.

Épictète

Entretiens, Livre I, 27

Ce ne sont pas les choses qui nous troublent, mais le jugement que nous portons sur les choses

Epictète

Epictète, Manuel d’Epictète, 5.

Lorsque je rencontre quelqu'un qui semble anxieux, je me demande toujours ce qu'il désire réellement.
Si cette personne ne désirait pas ce qui est hors de sa portée, serait-elle vraiment anxieuse ?

Epictète

Entretiens, Livre 2, 13 

Si tu perdais la capacité de lire ou de jouer de la musique, tu penserais que c’est une catastrophe, mais tu ne penses rien du tout à perdre la capacité d’être honnête, décent et civilisé.

Épictète

Entretiens 2,10.

Ce n’est pas la mort ni la douleur qui font peur, mais bien la peur de la douleur et de la mort. C’est pourquoi nous louons le poète qui a écrit : « La mort n’est pas effrayante, mais mourir en lâche l’est. »

Épictète

Entretiens II, 1.13

Quand une idée de plaisir se présente à ton esprit, fais comme pour les autres,prends garde de te laisser emporter,diffère d’agir, et obtiens de toi-même quelque délai.Puis représente-toi les deux moments, celui où tu jouiras du plaisir et celui où, après en avoir joui, tu te repentiras et t’accableras toi-même de reproches ;mets en balance la joie que tu éprouveras à t’abstenir et les félicitations que tu t’adresseras. Si les circonstances exigent que tu agisses, fais attention à ne pas te laisser vaincre par ce que la chose offre de doux, d’agréable et d’attrayant : mets en balance l’avantage qu’il y a à avoir conscience que tu as remporté cette victoire.

Epictète

Epictète, Manuel, 34.

Bien que la vie soit une chose indifférente, l’usage que tu en fais, lui, ne l’est pas.

Épictète

Entretiens, Livre II, 6

C'est la marque d'un petit esprit de s'en prendre à autrui lorsqu'il échoue dans ce qu'il a entrepris ;celui qui exerce sur soi un travail spirituel s'en prendra à soi-même ;celui qui achèvera ce travail ne s'en prendra ni à soi ni aux autres.

Epictète

Epictète, Manuel, 5.

Il suffit de très peu pour que tout soit bouleversé et détruit : une légère défaillance de la raison.

Épictète

Entretiens IV, 4

Pour l'être raisonnable, seul l'irrationnel est insupportable ; ce qui est rationnel peut être enduré.

Épictète

Entretiens, Livre I, 2

Ne te laisse pas emporter par la vivacité d'une impression, mais dis-lui : « Impression, attends un peu. Laisse-moi voir ce que tu es et ce que tu représentes. Laisse-moi t'éprouver. »

Épictète

Entretiens, Livre II, 18

Veux-tu que je te montre les nerfs du philosophe ? — « Quels nerfs ? » — Une volonté qui ne déçoit pas, des maux évités, des facultés exercées chaque jour, des résolutions réfléchies, des jugements sans erreur.

Épictète

Entretiens, Livre II, 8

Socrate n’était pas en prison, car il avait choisi d’y être.

Épictète

Entretiens I, 11.37

Que faisons-nous vraiment lorsque nous abandonnons notre fidélité naturelle pour séduire la femme du voisin ? Nous ruinons quoi ? L’homme de confiance, de principes, de piété que nous étions. Mais ce n’est pas tout : nous détruisons aussi l’idée même de voisinage, d’amitié, de communauté. Quelle place nous donnons-nous désormais ? Comment dois-je te considérer ? Comme voisin ? Ami ? Quel ami ! Comme concitoyen ? Mais comment faire confiance à un concitoyen comme toi ?

Épictète

Entretiens II, 4.2-3

Ne laisse pas ce qui, dans le cas d'un autre, est contraire à la nature devenir un mal pour toi ; car tu n'es pas né pour être humilié avec les autres, ni pour partager leurs malheurs, mais pour partager leur bonne fortune. Si cependant quelqu'un est malheureux, souviens-toi que son malheur le concerne lui. Car Dieu a créé toute l'humanité pour qu'elle soit heureuse, pour qu'elle soit sereine.

Épictète

Entretiens, Livre III, 24

Si le « bien » et le « mal » concernent vraiment nos choix, alors demande-toi si ta position ne revient pas à dire quelque chose comme : « Eh bien, puisque ce type s’est nui à lui-même en me faisant du tort, ne devrais-je pas lui faire du mal pour me nuire à moi-même en retour ? »

Épictète

Entretiens II, 10.25-26

Certaines de leurs fautes, les gens les admettent volontiers ; d’autres, beaucoup moins facilement.

Épictète

Entretiens, Livre II, 21

Ne dis jamais : « J’ai perdu quelque chose », mais : « Je l’ai rendu. »

Épictète

Manuel 11

Si tu aimes faire quelque chose, fais-le souvent ; si tu ne l’aimes pas, habitue-toi à faire autre chose. Il en va de même pour les inclinations morales. Lorsque tu te mets en colère, sache que ce n’est pas une faute isolée : tu renforces une tendance, tu jettes de l’huile sur le feu.

Épictète

Entretiens II, 18.4-5

[Traite] les âmes ignorantes avec sympathie et indulgence, en te souvenant qu’elles sont ignorantes ou dans l’erreur sur ce qui est le plus important. Ne sois jamais dur, rappelle-toi cet adage de Platon : ‘Toute âme est privée de la vérité contre son gré.’

Épictète

Entretiens 2.22

Autrefois, quand tu te consacrais à des futilités, tes amis te trouvaient agréable à fréquenter. Mais tu ne peux pas briller dans les deux rôles. Plus tu cultiveras l’un, plus tu échoueras dans l’autre.

Épictète

Entretiens IV, 2.6-7

Il y avait deux vices bien plus graves que tous les autres : le manque de persévérance et le manque de maîtrise de soi... persévère et résiste.

Épictète

Fragments 10

Il est même bon de fréquenter des hommes de bon caractère, afin de modeler ta vie sur la leur, que tu choisisses quelqu’un de vivant ou une figure du passé.

Épictète

Entretiens II, 18.21

C’est ainsi que Socrate procédait : il ne s’arrêtait qu’après avoir développé une idée et exploré ses implications. Il ne se contentait pas de dire : « Donne-moi une définition de l’envie », puis, dès que son interlocuteur s’y essayait, de répliquer : « Faux : ton définissant n’est pas extensionnellement équivalent à ton défini. »

Épictète

Entretiens II, 12.9

Obtenir ces choses ne dépend pas de moi — et n’est de toute façon ni bien ni mal. Mais la manière dont je les utilise, elle, est bonne ou mauvaise, et dépend entièrement de moi.

Épictète

Entretiens II, 5.8

If from the moment they get up in the morning they adhere to their ideals, eating and bathing like a person of integrity, putting their principles into practice in every situation they face – the way a runner does when he applies the principles of running, or a singer those of musicianship – that is where you will see true progress embodied, and find someone who has not wasted their time making the journey here from home.

Epictetus

Discourses 1.4

Un œil, lorsqu’il est ouvert, n’a pas d’autre choix que de voir. Cependant, la décision de regarder l’épouse d’un autre homme, et la manière de le faire, appartient à la volonté. De même, décider si l’on fait confiance à ce que quelqu’un dit, et ensuite, si cette confiance doit entraîner de la colère – cela aussi relève de la volonté.

Épictète

Entretiens 2.23

Par les dieux, cesse de vénérer les choses extérieures ; arrête de te transformer en instrument de la matière ou des gens qui peuvent te fournir ou te refuser ces biens matériels.

Épictète

Entretiens III, 20.8

Fais comme Socrate : il ne répondait jamais à la question « d’où viens-tu ? » par « je suis athénien » ou « je viens de Corinthe », mais toujours par « je suis citoyen du monde ».

Épictète

Entretiens I, 8.16

En étant attachés à de nombreuses choses, nous sommes alourdis et entraînés avec elles.

épictète

Entretiens 1,.1

Commence par comprendre les mots que tu utilises, ensuite seulement sers-t’en.

Épictète

Entretiens III, 23.18

Socrate n’était pas en prison, car il avait choisi d’y être.

Épictète

Entretiens I, 12.23

Il est impardonnable pour l’homme de commencer et finir comme les bêtes. Il doit commencer comme elles, mais ne finir qu’où la nature l’a laissé : dans la contemplation et la compréhension.

Épictète

Entretiens I, 6.20

Quelle est la qualité qui t’appartient ? L’usage intelligent des impressions. Si tu les utilises comme le prescrit la nature, alors oui, sois fier : tu célèbres une qualité véritablement tienne.

Épictète

Manuel 6

Les personnes à qui ces choses sont encore refusées s’imaginent que tout ce qui est bon leur appartiendra, pourvu qu’elles puissent les obtenir. Puis elles les obtiennent : leur désir reste inchangé, leur anxiété reste inchangée, leur dégoût n’est pas moindre, et elles aspirent toujours à ce qui leur manque. La liberté ne s’acquiert pas en satisfaisant ses désirs, mais en les éliminant.

Épictète

Entretiens 4.1

Les opérations de la volonté sont en notre pouvoir ; ne le sont pas : le corps, ses parties, les biens, les parents, les frères et sœurs, les enfants, la patrie ou les amis.

Épictète

Entretiens I, 22.10

« Être en bonne santé, c’est bien ; être malade, c’est mal. » Non, mon ami : profiter de la santé de la bonne manière, c’est bien ; en faire mauvais usage, c’est mal.

Épictète

Entretiens III, 20.4

N'importe quelle chose dans la création suffit à démontrer la Providence à un esprit humble et reconnaissant.

Épictète

Entretiens, Livre I, 16

Pourquoi donc nous étonner encore qu’en matière de choses matérielles nous soyons parfaitement expérimentés, alors que dans nos actions nous soyons abattus, indignes, vains, lâches, incapables de tenir bon — des ratés, tous autant que nous sommes ?

Épictète

Entretiens, Livre II, 16

Quand je vois quelqu’un en proie à l’anxiété, je me dis : que peut-il bien vouloir ? Car s’il ne désirait pas quelque chose qui échappe à son contrôle, comment pourrait-il encore être dans l’anxiété ?

Épictète

Entretiens, Livre II, 13

Vous, les sceptiques, qui rejetez les témoignages des sens — agissez-vous autrement ? Lequel d’entre vous est déjà allé au moulin quand il avait besoin d’un bain ?

Épictète

Entretiens I, 27.19

Tu dis que les sujets spéculatifs sont inutiles. Inutiles pour qui ? Seulement pour ceux qui ne s’en servent pas comme il faut. Les baumes et les onguents ne sont pas inutiles pour ceux qui les appliquent comme et quand il faut ; les poids ne sont pas inutiles en eux-mêmes : ils sont utiles à certains, sans valeur pour d’autres.

Épictète

Entretiens II, 21.20

À ce stade, tu risques qu’il te dise : « En quoi ça te regarde, monsieur ? Que me veux-tu ? » Insiste encore, et il pourrait bien te casser le nez. Moi aussi, j’étais passionné par ce genre de discours, jusqu’à ce que je sois reçu de cette façon.

Épictète

Entretiens II, 12.24-25

Quand on te demande de parler, alors parle, mais jamais de banalités comme les gladiateurs, les chevaux, les sports, la nourriture ou la boisson – des choses communes. Et surtout, ne bavarde pas sur les gens, ne les loue pas, ne les blâme pas, ne les compare pas.

Épictète

Manuel 33.2

Les choses matérielles, en elles-mêmes, sont indifférentes — mais l’usage que nous en faisons, lui, ne l’est pas.

Épictète

Entretiens II, 5.1

En théorie, rien ne nous empêche de suivre ce qu'on nous enseigne ; mais dans la vie, bien des choses nous détournent du chemin.

Épictète

Entretiens, Livre I, 26

Les règles morales que tu t’es librement données, considère-les comme des lois : en les violant, tu commettrais une impiété. Peu importe ce que les autres disent de toi – cela ne te concerne pas. Jusqu’à quand remettras-tu le fait de te juger digne du meilleur, et de suivre ce que la raison distingue comme tel ? Tu as reçu les théorèmes philosophiques, tu es censé les connaître. Quel autre maître attends-tu pour te réformer ?... Que tout ce qui te paraît être le meilleur devienne pour toi une loi inviolable.

Épictète

Manuel, 50

Si tu as été placé au-dessus des autres, vas-tu aussitôt te comporter en despote ? Rappelle-toi qui tu es et qui tu diriges : tes semblables, des frères par nature, des descendants de Zeus tout comme toi.

Épictète

Entretiens I, 12.26–27

Qu’est-ce qui nous dit en effet que l’or est beau, puisqu’il ne le dit pas lui-même ? évidemment c’est la faculté chargée de tirer parti des idées.

épictète

Entretiens 1,1

Fais comme Socrate : ne réponds jamais à la question « D’où viens-tu ? » par « Je suis Athénien » ou « Je viens de Corinthe », mais toujours par « Je suis citoyen du monde ».

Épictète

Entretiens I, 9.1

Combien de temps vas-tu encore attendre avant d’exiger le meilleur de toi-même et de faire confiance à la raison pour te guider ?

Épictète

Manuel 51.1

Quand tu entends dire que même la vie et ce genre de choses sont indifférentes, ne deviens pas apathique ; et à l’inverse, quand on te conseille d’en prendre soin, ne deviens pas superficiel en développant une passion pour les choses extérieures.

Épictète

Entretiens II, 6.2

Celui qui affirme que, dans un cercle, des lignes partant du centre vers la circonférence peuvent être inégales ne gagnera pas le respect des mathématiciens. De même, le véritable philosophe n’a aucune obligation de respecter l’opinion commune sur ce qui est religieux ou impie, juste ou injuste.

Épictète

Entretiens I, 29.53-54

C’est Antigone qui était anxieux avant leur rencontre. C’est naturel : il voulait faire bonne impression – ce qui était hors de son contrôle. Zénon, lui, ne cherchait pas à plaire au roi ; aucun expert n’a besoin de la validation d’un amateur.

Épictète

Entretiens II, 13.15

Réfléchis aux autres rôles sociaux que tu joues. Si tu es membre d’un conseil, considère ce qu’un membre de conseil doit faire. Si tu es jeune, que signifie être jeune ? Si tu es âgé, qu’implique l’âge ? Si tu es père, que requiert la paternité ? Chacun de nos titres, lorsqu’on y réfléchit, suggère les actes qui lui conviennent.

Épictète

Entretiens 2.10

Sur ces sujets, il ne faut pas faire confiance à la multitude, qui dit que seuls les hommes libres doivent être instruits, mais plutôt aux philosophes, qui affirment que seuls les hommes instruits sont libres.

Épictète

Entretiens, Livre II, 1

Tu reconnais donc avoir au moins un maître. Et ne te console pas en disant que César règne sur tout le monde : cela signifie seulement que tu es esclave dans une très grande maison.

Épictète

Entretiens IV, 1.13

Les impressions (ainsi que les appellent les philosophes), qui frappent l’esprit dès qu’il perçoit quelque chose dans le champ des sens, ne sont pas volontaires ni soumises à la volonté ; elles s’imposent d’elles-mêmes à l’attention. Mais l’assentiment (comme on l’appelle), qui les valide, est volontaire et relève de la volonté humaine.

Épictète

Fragments 9

À la vue d’un bel homme ou d’une belle femme, tu découvriras en toi la puissance opposée de la retenue. Face à la douleur, tu découvriras l’endurance. Si l’on t’insulte, tu découvriras la patience. Avec le temps, tu gagneras la certitude qu’il n’est aucune impression que tu ne puisses moralement supporter.

Épictète

Manuel 10

Le premier sujet de la philosophie, et le plus nécessaire, est celui de l’usage des théorèmes moraux, comme « Il ne faut pas mentir ». Le second concerne leur démonstration : « D’où vient notre obligation de ne pas mentir ? » Le troisième donne de la solidité et de la précision aux deux premiers : « Qu’est-ce qu’une démonstration ? Qu’est-ce qu’une conséquence ? Une contradiction ? Une vérité ? Un mensonge ? » Le troisième sujet est donc nécessaire à cause du deuxième, et le deuxième à cause du premier. Mais celui sur lequel nous devons véritablement nous appuyer, c’est le premier. Et pourtant, nous faisons tout le contraire : nous passons tout notre temps sur le troisième, avec le plus grand soin, en négligeant totalement le premier.

Épictète

Manuel, 51

En un mot, ni la mort, ni l'exil, ni la douleur, ni rien de ce genre ne sont la véritable cause de nos actions ou de nos abstentions : ce sont nos opinions intérieures et nos principes qui en sont la source.

Épictète

Entretiens, Livre I, 11

Quand quelqu’un te critique ou agit contre toi, souviens-toi qu’il fait ou dit ce qu’il croit juste. Il ne peut pas être guidé par ta vision, seulement par la sienne ; et si sa vision est fausse, c’est lui qui en souffre, car il est dans l’erreur. Si quelqu’un dit qu’une proposition vraie est fausse, la proposition n’en est pas affectée – c’est lui qui en sortira diminué, son ignorance exposée.

Épictète

Manuel 42

C’est comme partir en voyage sur l’océan. Que puis-je faire ? Choisir le capitaine, le bateau, la date et le meilleur moment pour partir. Mais survient une tempête : ce n’est plus mon affaire, j’ai fait tout mon possible. Maintenant, c’est le problème d’un autre — celui du capitaine. Puis le bateau commence à couler. Que puis-je faire ? Une seule chose m’est possible : couler — mais sans peur, sans hurler ni implorer Dieu, car je sais que tout ce qui naît doit aussi mourir.

Épictète

Entretiens II, 5.10-12

L’ignorant accuse les autres de ses malheurs. Se blâmer soi-même est un signe de progrès. Mais le sage n’a plus à blâmer ni les autres, ni lui-même.

Épictète

Manuel 5

Demande-moi quel est le véritable bien pour l’homme, et je répondrai seulement : c’est un caractère moral juste.

Épictète

Entretiens I, 8.16

Quand je vois qu’une chose [la vertu] est suprême et essentielle, je ne peux pas prétendre qu’autre chose l’est aussi, juste pour te faire plaisir.

Épictète

Entretiens II, 23.47

Ces raisonnements sont sans lien réel : « Je suis plus riche que toi, donc je suis meilleur » ; « Je suis plus éloquent que toi, donc je suis meilleur. » La vraie connexion serait plutôt : « Je suis plus riche que toi, donc mes biens sont plus nombreux que les tiens » ; « Je suis plus éloquent que toi, donc mon style est meilleur que le tien. » Mais toi, au fond, tu n’es ni tes biens ni ton style.

Épictète

Manuel, 44

« Mais il faut s’en tenir à une décision. » – Par les dieux, cette règle ne vaut que pour les bonnes décisions. J’imagine que tu vas bientôt décider qu’il fait nuit en plein jour, et refuser de changer d’avis juste parce que tu n’en as pas envie.

Épictète

Entretiens II, 15.7

Si tu veux être un homme d’honneur, fidèle à ta parole, qui t’en empêchera ? Tu dis ne pas vouloir être forcé à agir contre ta volonté — mais qui pourrait t’obliger à désirer ce que tu ne juges pas bon, ou à haïr ce que ta raison approuve ?

Épictète

Entretiens II, 2.4

Les hommes ne sont pas troublés par les choses, mais par les principes et les idées qu'ils forment à propos des choses.

Épictète

Le Manuel, 5

Pourquoi pleure-t-on ou soupire-t-on ? C’est un jugement. Qu’est-ce qu’un malheur ? Un jugement. Et les conflits, les désaccords, les reproches, les accusations, l’impiété, la folie ? Ce sont tous des jugements.

Épictète

Entretiens, Livre III, 3

Voici donc le commencement de la philosophie : la prise de conscience de sa propre forme mentale.

Épictète

Entretiens I, 26.15

Rappelle-toi que ce sont nous-mêmes qui nous tourmentons et nous compliquons la vie — autrement dit, nos opinions. Que signifie, par exemple, être insulté ? Place-toi devant un rocher et insulte-le : qu’as-tu accompli ? Si quelqu’un répond à l’insulte comme un rocher, que gagne l’insultant avec ses invectives ?

Épictète

Entretiens I, 25.28-29

Parce que nous sommes les seuls animaux qui non seulement meurent, mais en sont conscients au moment même où cela arrive, nous sommes en proie à l’anxiété.

Épictète

Entretiens II, 6.14

Que devons-nous avoir à portée de main dans une situation comme celle-ci ? La connaissance de ce qui est à moi et de ce qui ne l’est pas, de ce que je peux et ne peux pas faire.

Épictète

Entretiens I, 1.21

La mort, disait Diogène, n’est pas un mal car elle n’est pas honteuse. La réputation ? Le bruit vide des insensés.

Épictète

Entretiens I, 24.6

Aujourd’hui, les gens ne s’intéressent qu’aux discussions académiques, rien de plus. Moi, je te présente le véritable athlète : celui qui s’entraîne à affronter les impressions les plus redoutables.

Épictète

Entretiens II, 18.26-27

Tu peux traiter en même temps, dans ton esprit et tes sens, une multitude de pensées et d’impressions. Certaines que tu approuves, d’autres que tu rejettes, et parfois tu suspends ton jugement.

Épictète

Entretiens I, 13.4

Quand quelqu’un est bien enraciné dans la vie, il n’a pas besoin de chercher l’approbation à l’extérieur.

Épictète

Entretiens I, 21.1

Une volonté qui n’échoue jamais à obtenir ce qu’elle veut, une faculté d’aversion qui évite toujours ce qu’elle rejette, un élan approprié, une intention réfléchie et un assentiment discipliné. Voilà le spécimen humain que vous devez vous préparer à contempler.

Épictète

Entretiens II, 8.29

Car la liberté ne s'acquiert pas en satisfaisant ses désirs, mais en détruisant son désir.

Épictète

Entretiens, Livre IV, 1

C’est nous, et non les choses extérieures, qui sommes maîtres de nos jugements.

Épictète

Entretiens I, 11.33

Le charpentier ne vient pas dire : « Ecoutez-moi disserter sur la charpente » mais il se charge de construire une maison, et il montre, en la bâtissant, qu’il possède son métier. Fais de même dans ton genre : mange comme doit le faire un homme, bois, habille-toi, marie-toi, procrée des enfants, remplis tes devoirs de citoyen, comme doit le faire un homme. Accepte les injures, supporte les torts de ton frère, de ton père, de ton fils, de ton voisin, de ton compagnon de route. Fais-nous voir tout cela, pour que nous nous apercevions que les philosophes t’ont réellement appris quelque chose.

Epictète

Epictète, Les entretiens d’Epictète, Livre 3, 21

C’est nous, et non les choses extérieures, qui sommes maîtres de nos jugements.

Épictète

Entretiens I, 11.37

Considère seulement à quel prix tu vends ta liberté de volonté. Si tu dois la vendre, homme, au moins ne la vends pas à bas prix.

Épictète

Entretiens 1.2

Ne te dispute jamais avec ta famille à propos de biens matériels ; renonce-y volontiers, et ta stature morale grandira d’autant.

Épictète

Entretiens 2.10

Que sont les tragédies, sinon les épreuves de personnes qui ont accordé de la valeur aux choses externes, ornées de vers tragiques ?

Épictète

Entretiens 1.4

Rien de grand ne se crée soudainement, pas plus qu'une grappe de raisin ou une figue. Si tu me dis que tu veux une figue, je te répondrai qu'il faut du temps : qu'elle commence par fleurir, puis qu'elle donne un fruit, puis qu'il mûrisse.

Épictète

Entretiens, Livre I, 15

Si tu perds un bien extérieur, veille à remarquer ce que tu obtiens en retour. Si c’est quelque chose de plus précieux, ne dis jamais : « J’ai subi une perte. »

Épictète

Entretiens IV, 3.1

Mais Dieu ne nous a pas seulement accordé les facultés grâce auxquelles nous pouvons supporter chaque événement sans être abattus ni brisés ; comme un bon prince et un véritable père, il a aussi placé l'exercice de ces facultés au-dessus de toute contrainte, pression ou obstacle, et entièrement sous notre propre contrôle.

Épictète

Entretiens, Livre I, 6

Penses-tu pouvoir continuer à faire ce que tu fais actuellement tout en devenant philosophe ? Penses-tu pouvoir manger de la même façon, boire de la même façon, céder à la colère et à l’irritation comme tu le fais maintenant ?

Épictète

Entretiens, Livre III, 15

« Si la pièce est enfumée, mais modérément, je resterai ; si la fumée est trop épaisse, je partirai. Souviens-toi de cela, tiens-le fermement : la porte est toujours ouverte. »

Épictète

Entretiens, Livre I, 25

Ne sois pas déçu de rentrer chez toi avec exactement les mêmes idées que celles avec lesquelles tu es arrivé. Tu n’avais pas l’intention de changer, de corriger ou d’en adopter d’autres à la place.

Épictète

Entretiens II, 21.16

En un mot, ni la mort, ni l'exil, ni la douleur, ni rien de semblable n'est réellement la cause de nos actions ou de nos inactions, mais bien nos opinions et principes intérieurs.

Épictète

Entretiens, Livre I, 11

« Mais j’ai le nez qui coule ! » À quoi te servent tes mains, idiot, si ce n’est à l’essuyer ? « Mais pourquoi le nez coule-t-il ? » Au lieu de protester, ne serait-il pas plus simple de t’essuyer ?

Épictète

Entretiens I, 6.30

Voici comment j’ai perdu ma lampe : le voleur a veillé plus tard que moi. Mais il l’a payée cher : pour elle, il est devenu voleur ; pour elle, il a perdu sa fiabilité ; pour une lampe, il est devenu une brute. Et il croit avoir gagné !

Épictète

Entretiens I, 29.21

Dans tes conversations, ne t’attarde pas trop longtemps sur tes propres actions ou aventures. Ce n’est pas parce que tu prends plaisir à les raconter que les autres prennent plaisir à les écouter.

Épictète

Manuel 33.14

Exerce-toi, pour l'amour du ciel, sur les petites choses ; et progresse à partir de là vers de plus grandes.

Épictète

Entretiens, Livre I, 18

[Traite] les âmes ignorantes avec sympathie et indulgence, en te souvenant qu’elles ignorent ou se trompent sur ce qui est le plus important. Ne sois jamais dur ; souviens-toi de cette maxime de Platon : « Toute âme est privée de vérité contre son gré. »

Épictète

Entretiens II, 22.36

« Mon frère est injuste envers moi. » Soit, mais veille à faire ta part dans la relation ; ne te préoccupe pas de son comportement, mais de ce que tu dois faire pour garder ta volonté accordée à la nature. Personne ne peut te nuire sans ta complicité ; tu n’es blessé qu’à l’instant où tu crois l’être.

Épictète

Manuel 30

Ce ne sont ni la mort, ni la douleur, ni l’exil, ni rien d’autre qui déterminent nos actions, mais uniquement notre opinion sur la mort, la douleur et tout le reste.

Épictète

Entretiens I, 9.34

J’ai un mauvais voisin – mauvais pour lui-même, certes. Mais pour moi, il est bon : il exerce mes facultés de justice et de sociabilité.

Épictète

Entretiens III, 20.11

Il faut très peu de chose pour tout bouleverser et ruiner, seulement un léger relâchement de la raison. Il est bien plus facile pour un marin de faire naufrage que de naviguer en sécurité : il lui suffit de tirer un peu plus vers le vent, et la catastrophe est immédiate. En réalité, il n’a même rien besoin de faire : une simple inattention suffit.

Épictète

Entretiens IV, 3.4-5

Ce n'est pas la mort ni la douleur qu'il faut craindre, mais la peur de la douleur ou de la mort.

Épictète

Entretiens, Livre II, 1

Si mon intérêt est d'avoir une ferme, alors il est aussi dans mon intérêt de la prendre à mon voisin ; si mon intérêt est d'avoir un manteau, il est aussi dans mon intérêt de le voler aux bains. Voilà l'origine des guerres, des séditions, des tyrannies, des complots.

Épictète

Entretiens, Livre I, 22

Voici le point de départ de la philosophie : reconnaître que les hommes ont des opinions contradictoires, rejeter l'opinion en tant que telle pour qu'elle soit désormais regardée avec méfiance, examiner une opinion pour déterminer si elle est justement tenue, et découvrir un critère de jugement — comparable à la balance que nous avons inventée pour peser les choses, ou à l'équerre du charpentier pour vérifier si quelque chose est droit ou courbé.

Épictète

Entretiens, Livre II, 11

En toute occasion, il faut garder ces maximes à portée :

Conduis-moi, Zeus, et toi aussi, Destinée,
Là où vos décrets m’ont assigné une place.
~ Cléanthe

Je suis de bon gré ; et si je ne voulais pas,
Vil et misérable, je devrais suivre quand même.
Celui qui cède au Destin comme il faut
Est tenu pour sage et connaît les lois du ciel.
~ Euripide, Frag. 965

Et cette troisième : Ô Criton, si cela plaît aux dieux, qu’il en soit ainsi.
Anytos et Mélétos peuvent bien me tuer, mais ils ne peuvent pas me nuire.
~ Socrate, dans le Criton et l’Apologie de Platon

Épictète

Manuel, 52

Quelle est la première tâche de celui qui pratique la philosophie ? Se débarrasser de la suffisance. Car il est impossible de commencer à apprendre ce que l’on croit déjà savoir.

Épictète

Entretiens, Livre II, 17

Ce qui trouble les hommes, ce ne sont pas les choses, mais leurs opinions sur les choses. Par exemple, la mort n’est rien de terrible, car Socrate aussi l’aurait trouvée terrible ; mais notre opinion sur la mort, qui nous la fait regarder comme terrible, voilà ce qui est terrible.Lorsque donc nous sommes entravés, ou troublés, ou affligés, n’accusons jamais autrui, mais nous-mêmes, c’est-à-dire nos opinions.Œuvre d’ignorant, que d’accuser les autres de ses propres maux ; l’homme qui commence à s’instruire s’accuse lui-même ; l’homme instruit, ni les autres ni soi.

Epictète, Manuel, Chapitre 5

Car où trouver l’amitié, sinon dans la justice, la fiabilité et le respect exclusif de la vertu ?

Épictète

Entretiens II, 22.30

Quand quelqu’un adhère à une proposition fausse, sois certain qu’il ne voulait pas y consentir : comme le dit Platon, « toute âme est privée de la vérité contre sa volonté ». Il a simplement pris pour vrai ce qui était faux.

Épictète

Entretiens I, 28.4-5

Même ceux qui nient qu’un énoncé puisse être valide ou qu’une impression puisse être claire sont obligés d’avoir recours aux deux. On pourrait presque dire que rien ne démontre mieux la validité d’un énoncé que le fait de voir quelqu’un forcé de l’utiliser tout en niant qu’il soit valable.

Épictète

Entretiens II, 20.1

Il y a des choses qui dépendent de nous, et d’autres qui ne dépendent pas de nous.

Épictète

Manuel 1.1

Souviens-toi que ce n'est pas celui qui profère des injures ou donne des coups qui insulte, mais l'interprétation que nous faisons de ces choses comme étant des insultes. Par conséquent, lorsque quelqu'un te provoque, sois assuré que c'est ta propre opinion qui te provoque.

Épictète

Le Manuel, 20

Montre-moi une seule personne qui se soucie de sa manière d’agir, pour qui réussir importe moins que la façon dont on réussit. Lorsqu’on marche, qui pense à l’acte de marcher en lui-même ? Qui fait attention au processus de planification, et pas seulement au résultat ?

Épictète

Entretiens II, 16.15

Chaque fois que tu préfères les choses extérieures à ton intégrité, prépare-toi à leur être esclave pour le reste de ta vie.

Épictète

Entretiens II, 2.12

Ô homme servile ! Ne supporteras-tu donc pas ton propre frère, qui a Dieu pour père, issu comme toi de la même lignée et de la même noble origine ? Mais si le hasard te place dans une position supérieure, vas-tu aussitôt te poser en tyran ?

Épictète

Entretiens, Livre I, 13

Une plante ou un animal se porte mal lorsqu’il agit contrairement à sa nature ; il en va de même pour un être humain. Alors, mordre, frapper, emprisonner arbitrairement ou décapiter – est-ce là ce que notre nature exige ? Non ; plutôt des actes de gentillesse, de coopération et de bonne volonté. Ainsi, que cela te plaise ou non, une personne se porte mal chaque fois qu’elle agit comme une brute insensible.

Épictète

Entretiens 4.1

L'essence du bien est un certain type de volonté morale, et celle du mal est elle aussi un certain type de volonté morale.

Épictète

Entretiens, Livre I, 27

Chaque habitude et chaque faculté se confirme et se renforce par les actions qui lui correspondent : celle de marcher par la marche, celle de courir par la course.

Épictète

Entretiens, Livre II, 18

Toute chose a deux prises : l’une permet de la soulever, l’autre non. Si ton frère agit injustement, ne saisis pas l’affaire par le côté de l’injustice – tu ne pourras rien en faire. Prends-la plutôt par l’autre prise : il est ton frère, il a grandi avec toi. C’est ainsi que tu pourras la porter comme il faut.

Épictète

Manuel, 43

« Et si quelqu’un me menace de mort ? Il me contraint, non ? » Ce n’est pas la menace en elle-même qui agit, mais le fait que tu préfères tout plutôt que mourir. Ce sont tes valeurs qui te contraignent : ta volonté agit sur ta volonté.

Épictète

Entretiens I, 17.25-26

Que devons-nous faire alors ? Faire le meilleur usage de ce qui est en notre pouvoir et traiter le reste conformément à sa nature.

Épictète

Entretiens 1.1

Pour les êtres humains, la mesure de chaque action est l'impression des sens.

Épictète

Entretiens, Livre I, 27

Que sont, après tout, les soupirs et les pleurs, sinon des opinions ? Qu’est-ce qu’un ‘malheur’ ? Une opinion. Et les querelles sectaires, la dissension, le blâme et l’accusation, les vociférations et les colères – tout cela n’est que de simples opinions, l’opinion que le bien et le mal résident à l’extérieur de nous.

Épictète

Entretiens 3.3

Aie l'audace de regarder Dieu et de lui dire : « Utilise-moi désormais pour ce que tu veux ; je suis d'un même esprit avec toi ; je suis à toi ; je ne refuse rien de ce qui te semble bon ; conduis-moi où tu veux ; revêts-moi des habits que tu veux. »

Épictète

Entretiens, Livre II, 16

C’est, je suppose, la raison pour laquelle les Stoïciens placent la logique en tête de leur enseignement — comme on définit d’abord une unité de mesure avant d’évaluer un tas de blé.

Épictète

Entretiens I, 17.6

C’était la première chose qu’on reconnaissait à Socrate : il ne transformait jamais un dialogue en dispute, n’introduisait jamais de rudesse ni d’invective, bien qu’il supportât les insultes des autres pour éviter un conflit.

Épictète

Entretiens II, 12.14

Ce ne sont ni la mort, ni la douleur, ni l’exil, ni rien d’autre qui déterminent nos actions, mais uniquement notre opinion sur la mort, la douleur et tout le reste.

Épictète

Entretiens I, 11.33

‘Eh bien, quoi que tu dises, je sais ce qui est bien et ce qui est mal, et j’ai une idée du bien.’ Je te l’accorde. ‘Et je le mets en pratique.’ Tu l’appliques dans des cas spécifiques, oui. ‘Et je l’utilise correctement.’ Voilà le nœud du problème, car c’est là que les opinions entrent en jeu.

Épictète

Entretiens 2.11

Qui sont donc ces gens dont tu veux être admiré ? Ne sont-ils pas ceux que tu qualifies habituellement de fous ? Que faut-il en conclure ? Veux-tu donc être admiré par des fous ?

Épictète

Entretiens, Livre I, 21

Si ce que disent les philosophes est vrai — que toutes les actions des hommes procèdent d'une seule source ; qu'ils donnent leur assentiment lorsqu'ils sont persuadés qu'une chose est ainsi, qu'ils s'y opposent lorsqu'ils sont persuadés du contraire, et qu'ils suspendent leur jugement lorsqu'ils pensent que la chose est incertaine — alors ils recherchent également une chose parce qu'ils sont persuadés qu'elle est à leur avantage.

Épictète

Entretiens, Livre I, 16

Il ne faut pas grand-chose pour ruiner et perturber tout, juste une légère déviation de la raison.

Épictète

Entretiens, Livre IV, 1

Mon esprit est pour moi ce que le bois est pour le charpentier, ou le cuir pour le cordonnier. Mon but, c’est le bon usage des impressions.

Épictète

Entretiens III, 20.20

Les gens agissent comme un voyageur en route vers chez lui, qui s’arrête dans une auberge et, la trouvant confortable, décide d’y rester. Tu as perdu de vue ton objectif, mon ami. Tu devais traverser l’auberge, pas t’y installer.

Épictète

Entretiens II, 23.36-37

Une vigne ne peut pas se comporter comme un olivier, ni un olivier comme une vigne – c’est impossible, inconcevable. De même, un être humain ne peut pas entièrement effacer sa disposition naturelle.

Épictète

Entretiens 2.20

En réalité, un tel homme n’est guère plus qu’une carcasse et un peu de sang. S’il valait davantage, il comprendrait que nul n’est malheureux à cause d’autrui.

Épictète

Entretiens I, 9.34

Je dois mourir. Si c’est maintenant, eh bien je meurs maintenant ; si c’est plus tard, alors pour l’instant, je vais déjeuner, puisque l’heure du déjeuner est arrivée – et je m’occuperai de mourir plus tard.

Épictète

Entretiens 1.1

Prends un joueur de lyre : il est détendu lorsqu’il joue seul, mais devant un public, c’est une autre histoire, peu importe la beauté de sa voix ou la qualité de son jeu. Pourquoi ? Parce qu’il ne veut pas seulement bien jouer, il veut aussi être bien reçu – et cela échappe à son contrôle.

Épictète

Entretiens II, 13.2

Il est de l'acte d'un homme mal instruit de blâmer les autres pour sa propre mauvaise condition ; c'est l'acte de celui qui a commencé à être instruit de se blâmer lui-même ; et celui dont l'instruction est complète ne blâme ni les autres, ni lui-même.

Épictète

Le Manuel, 5

Ne sais-tu pas qu’une personne bonne et excellente n’agit jamais pour les apparences, mais seulement pour avoir bien agi ?

Épictète

Entretiens, Livre III, 24

La raison analyse et organise toute chose ; elle ne doit donc pas échapper à l’analyse. Mais par quoi l’analyser ? Par elle-même ou par autre chose ? Cette autre chose devrait être la raison, ou quelque chose de supérieur à elle — ce qui est impossible, puisqu’il n’y a rien au-dessus de la raison.

Épictète

Entretiens I, 17.1-2

La faculté du désir cherche à obtenir ce que tu veux, tandis que l’aversion tente de t’éloigner de ce que tu ne veux pas. Si tu échoues à obtenir ce que tu désires, tu es malchanceux ; si tu subis ce que tu voulais éviter, tu es malheureux.

Épictète

Manuel 2.1

Tu devrais comprendre que tu occupes bien peu de place dans le monde — ton corps, du moins ; mais par la raison, tu ne cèdes à personne, pas même aux dieux, car la raison ne se mesure pas en taille mais en sens. Alors pourquoi ne pas prendre soin de cette part de toi, où tu es l’égal des dieux ?

Épictète

Entretiens I, 12.23

Tous nos efforts doivent viser un but, sinon ils sont vains. Et si ce but n’est pas le bon, nous échouerons complètement.

Épictète

Entretiens III, 23.3

Rien d’important ne naît du jour au lendemain ; même les raisins ou les figues ont besoin de temps pour mûrir. Si tu veux une figue maintenant, je te dirai : sois patient. Il faut d’abord que l’arbre fleurisse, puis donne un fruit, et encore attendre que ce fruit mûrisse. Alors, si un figuier ne donne pas ses fruits en une heure, pourquoi voudrais-tu que l’esprit humain mûrisse si vite ?

Épictète

Entretiens I, 13.7

Si tu as été placé au-dessus des autres, vas-tu aussitôt te comporter en despote ? Rappelle-toi qui tu es et qui tu diriges : tes semblables, des frères par nature, des descendants de Zeus tout comme toi.

Épictète

Entretiens I, 13.4

Si nous ne sommes ni stupides ni hypocrites lorsque nous disons que le bien ou le mal de l'homme réside dans sa volonté, et que tout le reste ne nous concerne pas, alors pourquoi sommes-nous encore troublés ?

Épictète

Entretiens, Livre I, 25

Tu peux traiter en même temps, dans ton esprit et tes sens, une multitude de pensées et d’impressions. Certaines que tu approuves, d’autres que tu rejettes, et parfois tu suspends ton jugement.

Épictète

Entretiens I, 13.7

Tu devrais comprendre que tu occupes bien peu de place dans le monde — ton corps, du moins ; mais par la raison, tu ne cèdes à personne, pas même aux dieux, car la raison ne se mesure pas en taille mais en sens. Alors pourquoi ne pas prendre soin de cette part de toi, où tu es l’égal des dieux ?

Épictète

Entretiens I, 12.26-27

Exerce-toi dans les petites douleurs pour progresser vers les grandes. Si tu as mal à la tête, essaie de ne pas jurer. Ne peste pas chaque fois que tu as mal à l’oreille. Je ne dis pas de ne jamais te plaindre, mais ne te plains pas tout entier.

Épictète

Entretiens I, 18.18-19

Le véritable homme se révèle dans les temps difficiles. Quand vient l’épreuve, considère-toi comme un lutteur que Dieu, tel un entraîneur, a opposé à un jeune costaud. Dans quel but ? Faire de toi un champion olympique. Mais cela va demander de la sueur.

Épictète

Entretiens I, 24.1-2

« Mais si je choisis de marcher, et que quelqu’un m’en empêche ? » Quelle partie de toi empêche-t-il ? Sûrement pas ton pouvoir d’assentiment ? – « Non, mon corps. » Ton corps, oui – comme on peut bloquer une pierre. – « Certes ; mais le résultat, c’est que je ne peux plus marcher. » Qui t’a jamais dit que marcher était ton droit inaliénable ? J’ai seulement dit que la volonté de marcher, elle, ne peut pas être empêchée.

Épictète

Entretiens IV, 1.72-73

Rien d’important ne naît du jour au lendemain ; même les raisins ou les figues ont besoin de temps pour mûrir. Si tu veux une figue maintenant, je te dirai : sois patient. Il faut d’abord que l’arbre fleurisse, puis donne un fruit, et encore attendre que ce fruit mûrisse. Alors, si un figuier ne donne pas ses fruits en une heure, pourquoi voudrais-tu que l’esprit humain mûrisse si vite ?

Épictète

Entretiens I, 15.7-8

Lorsque tu ressens l'impression d'un plaisir, garde-toi, comme pour toutes les impressions en général, d'en être emporté ; au contraire, laisse l'affaire attendre ton bon vouloir et accorde-toi un instant de délai.

épictète

Manuel, 34

En réalité, un tel homme n’est guère plus qu’une carcasse et un peu de sang. S’il valait davantage, il comprendrait que nul n’est malheureux à cause d’autrui.

Épictète

Entretiens I, 9.1

Tu veux savoir à quel point tu te soucies peu du bien et du mal, et à quel point tu es sérieux avec l’indifférent ? Compare ta peur de devenir aveugle à ton insouciance face à l’aveuglement de ton esprit. Tu verras, je crois, combien tes valeurs sont inappropriées.

Épictète

Entretiens I, 20.12

La raison analyse et organise toute chose ; elle ne doit donc pas échapper à l’analyse. Mais par quoi l’analyser ? Par elle-même ou par autre chose ? Cette autre chose devrait être la raison, ou quelque chose de supérieur à elle — ce qui est impossible, puisqu’il n’y a rien au-dessus de la raison.

Épictète

Entretiens I, 15.7–8

« Mais je peux porter une couronne d’or. » Si tu tiens tant à en porter une, pourquoi ne pas t’en faire une de roses ? Tu serais encore plus élégant.

Épictète

Entretiens I, 19.29

Qui ne se laisse pas tenter, en voyant des enfants vifs et charmants, de se joindre à leurs jeux, de marcher à quatre pattes avec eux, et de leur parler leur langage ?

Épictète

Entretiens, Livre II, 24

La mort est nécessaire et ne peut être évitée. Où pourrais-je bien aller pour y échapper ?

Épictète

Entretiens I, 27.7-8

Souviens-toi qu’on n’est pas outragé par celui qui injurie ou qui frappe, mais par le jugement qu’ils vous outragent.Quand quelqu’un te met en colère,sache que c’est ton jugement qui te met en colère. Efforce-toi donc avant tout de ne pas te laisser emporter par ton idée ; si une fois tu gagnes du temps, quelque délai, tu seras plus facilement maître de toi.

Epictète

Epictète, Manuel, 20.

Nous savons bien qu’il faut une formation pour devenir charpentier ou pilote. Est-il donc absurde de penser que pour devenir bon ou mauvais, le simple désir ne suffit pas – et que l’élève en philosophie devra, lui aussi, apprendre certaines choses ?

Épictète

Entretiens II, 14.10

Qui sont donc ces gens dont tu veux être admiré ? Ne sont-ils pas les mêmes que tu traites de fous ? Et ton ambition, c’est de gagner l’estime de ces fous ?

Épictète

Entretiens I, 21.4

Si tu n’as pas appris ces choses pour les mettre en pratique, pourquoi les as-tu apprises ?

Épictète

Entretiens I, 29.35

Ne crois pas que ta situation est vraiment mauvaise — personne ne peut t’y contraindre. Y a-t-il de la fumée dans la maison ? Si elle ne m’étouffe pas, je reste ; si elle devient insupportable, je pars. Souviens-toi toujours : la porte est ouverte.

Épictète

Entretiens I, 25.17-18

Quelle illusion est-ce que j’entretiens sur moi-même ?

Épictète

Entretiens II, 21.9

Tu pourrais tout aussi bien te mettre à genoux pour prier que ton nez cesse de couler. Mais mieux vaut le moucher et oublier la prière. La vraie question est : Dieu ne t’a-t-il rien donné pour faire face à ton problème ? Tu as reçu le courage, la force et l’endurance. Avec de telles « mains », as-tu encore besoin que quelqu’un d’autre te mouche ?

Épictète

Entretiens II, 16.13-14

Si tu ne veux pas devenir querelleur, ne nourris pas ta colère ni ne multiplie les accès d’emportement. Réprime ta première impulsion, puis commence à compter les jours sans colère.

Épictète

Entretiens II, 18.12

Car ceci aussi fait partie du tissu plaisant de la vie du cynique : il doit être fouetté comme un âne, et pendant qu’on le fouette, il doit aimer ceux qui le frappent, comme s’il était le père ou le frère de chacun d’eux.

Épictète

Entretiens, Livre III, 22

Nous disons « voleur », « bandit » — mais que signifient ces mots ? Qu’ils sont confus sur le bien et le mal. Alors devons-nous les haïr… ou les plaindre ?

Épictète

Entretiens I, 18.3

Voici le point de départ de la philosophie : nous constatons que les gens ne sont pas d’accord entre eux, et nous partons à la recherche de la source de leur désaccord.

Épictète

Entretiens II, 11.13

« Mais le tyran va m’enchaîner… » Quoi ? Ta jambe. « Il va me trancher… » Quoi ? La tête. Ce qu’il ne peut ni enchaîner ni couper, c’est ton intégrité.

Épictète

Entretiens I, 18.17

Les foules ont tort de dire que seuls les hommes libres ont droit à l’instruction ; crois plutôt les philosophes, qui disent que seuls les instruits méritent d’être appelés libres.

Épictète

Entretiens II, 1.22

Nous savons analyser les arguments et juger les bons logiciens. Mais dans la vie, que fais-je ? Ce que je dis bon aujourd’hui, je le jure mauvais demain. Pourquoi ? Parce que, comparée à ma connaissance des syllogismes, mon expérience de la vie est bien faible.

Épictète

Entretiens II, 3.4-5

La plupart d’entre nous redoutent l’engourdissement du corps et feront tout pour l’éviter. Quant à l’engourdissement de l’âme, cependant, nous ne nous en soucions pas le moins du monde.

Épictète

Entretiens 1.5

Des choses les unes dépendent de nous, les autres ne dépendent pas de nous. Ce qui dépend de nous, ce sont nos jugements, nos tendances, nos désirs, nos aversions, en un mot tout ce qui est opération de notre âme ; ce qui ne dépend pas de nous, c’est le corps, la fortune, les témoignages de considération, les charges publiques, en un mot tout ce qui n’est pas opération de notre âme. »Ce qui dépend de nous est, de sa nature, libre, sans empêchement, sans contrariété ; ce qui ne dépend pas de nous est inconsistant, esclave, sujet à empêchement, étranger.Souviens-toi donc que si tu regardes une chose libre alors que dans sa nature même elle te rend esclave, et comme étant à toi ce qui est à autrui ; tu seras contrarié, tu seras dans le deuil, tu seras troublé, tu t’en prendras et aux dieux et aux hommes ; mais si tu ne regardes comme étant à toi que ce qui est à toi, et si tu regardes comme étant à autrui ce qui, en effet, est à autrui, personne ne te contraindra jamais, personne ne t’empêchera, tu ne t’en prendras à personne, tu n’accuseras personne, tu ne feras absolument rien contre ton gré, personne ne te nuira ; tu n’auras pas d’ennemi, car tu ne souffriras rien de nuisible.

Epictète

Epictète, Manuel d’Epictète, chapitre 1.

Prends une minute et laisse la chose t’attendre. Réfléchis ensuite aux deux temps : le moment où tu éprouveras le plaisir, et celui qui viendra après, où tu te blâmeras de l’avoir fait.

Épictète

Manuel 34

Si j'étais un rossignol, je jouerais le rôle d'un rossignol ; si j'étais un cygne, celui d'un cygne.

Épictète

Entretiens, Livre I, 16

Le signe distinctif de l’homme ordinaire : il ne cherche secours ou tort que chez les autres. Celui du philosophe : il ne les cherche qu’en lui-même.

Épictète

Manuel 48

Tiens-toi loin du soleil, tant que tes principes sont aussi malléables que la cire.

Épictète

Entretiens III, 16.10

L’essence du bien et du mal réside dans l’état de notre caractère. Et les choses extérieures sont les moyens par lesquels notre caractère rencontre son bien ou son mal particulier.

Épictète

Entretiens I, 29.1-2

« Dis-moi ce que sont les “indifférents”. » « Ce que nous ne pouvons pas contrôler. » « Et alors ? » « Ils ne sont rien pour moi. »

Épictète

Entretiens I, 30.3

Qu’est-ce donc qu’un être humain ? Une partie d’une communauté : d’abord celle des dieux et des hommes, puis celle de la cité où nous vivons, qui n’est qu’un microcosme de l’univers tout entier.

Épictète

Entretiens II, 5.26

Demande-toi simplement s’ils placent leur intérêt personnel dans les choses extérieures ou dans le choix moral. Si c’est dans les choses extérieures, tu ne peux pas les appeler amis – pas plus que tu ne peux les dire fiables, constants, courageux ou libres.

Épictète

Entretiens II, 22.26-27

À chaque accident, demande-toi quelles sont les capacités que tu as pour en faire un usage approprié. Si tu vois une personne attirante, tu trouveras que la maîtrise de soi est la capacité que tu as contre ton désir. Si tu es dans la douleur, tu trouveras la force d'âme. Si tu entends un langage désagréable, tu trouveras la patience. Et ainsi habitué, les apparences des choses ne te précipiteront pas avec elles.

Épictète

Le Manuel, 10

Qu’est-ce qui permet d’écrire avec aisance et liberté ? Le savoir-faire. Il en va de même pour la pratique d’un instrument. Il en découle que dans la conduite de la vie, il doit exister une science pour bien vivre.

Épictète

Entretiens IV, 1.63

Ce ne sont pas les événements qui troublent les hommes, mais le jugement qu’ils portent sur eux.

Épictète

Manuel 5

Plus nous accordons de valeur à ce qui échappe à notre contrôle, moins nous en avons sur nous-mêmes.

Épictète

Entretiens IV, 4.23

Qu'est-ce qu'un enfant ? De l'ignorance. Qu'est-ce qu'un enfant ? Un manque d'instruction. Car lorsqu'un enfant possède le savoir, il ne vaut pas moins que nous.

Épictète

Entretiens, Livre II, 1

Deux principes doivent toujours être prêts dans notre esprit : qu’il n’y a rien de bon ni de mauvais sinon la volonté ; et que nous ne devons pas diriger les événements, mais les suivre.

Épictète

Entretiens, Livre III, 10

Lorsque tu fermes tes portes et fais l'obscurité à l'intérieur, ne dis jamais que tu es seul, car tu ne l'es pas ; non, Dieu est en toi, et ton génie aussi. Et de quelle lumière auraient-ils besoin pour voir ce que tu fais ?

Épictète

Entretiens, Livre I, 14

Un boxeur tire le plus grand profit de son partenaire d’entraînement – et mon accusateur est ce partenaire. Il m’entraîne à la patience, à la courtoisie et à l’égalité d’âme.

Épictète

Entretiens III, 20.9

Certaines choses sont en notre pouvoir et d'autres ne le sont pas. Ce qui est en notre pouvoir, ce sont l'opinion, la quête, le désir, l'aversion, et, en un mot, tout ce qui relève de nos actions. Ce qui n'est pas en notre pouvoir, ce sont le corps, les biens, la réputation, le commandement, et, en un mot, tout ce qui ne relève pas de nos actions.

Épictète

Le Manuel, 1

Je rougis profondément chaque fois que je me surprends à dire quelque chose de honteux. C’est ce réflexe qui m’empêche de proposer le plaisir comme bien suprême et but de la vie.

Épictète

Fragments 14

Il est peu probable que le bien d'un escargot réside dans sa coquille : alors est-il probable que celui de l'homme y réside ?

Épictète

Entretiens, Livre I, 20

Mais dis-moi ceci : n'as-tu jamais aimé une personne... n'as-tu jamais été commandé par la personne aimée de faire quelque chose que tu ne voulais pas faire ? N'as-tu jamais flatté ta petite esclave ? N'as-tu jamais embrassé ses pieds ? Et pourtant, si un homme te forçait à embrasser les pieds de César, tu penserais que c'est une insulte et une tyrannie excessive. Qu'est-ce donc, sinon de l'esclavage ?

Épictète

Entretiens, Livre IV, 1

Je dis que la vertu vaut mieux que la richesse, autant que les yeux valent mieux que les ongles.

Épictète

Fragments 13

Les matériaux sont indifférents, mais l’usage que nous en faisons ne l’est pas.

Épictète

Entretiens, Livre II, 5

Les passions naissent du désir contrarié.

Épictète

Entretiens I, 27.10

Voici des non-sens : « Je suis plus riche, donc supérieur à toi » ; ou « Je parle mieux, donc je suis meilleur que toi. »

Épictète

Manuel 44

Que cherche chacun ? Vivre en sécurité, être heureux, faire tout ce qu'il souhaite faire, ne pas être entravé, ne pas être soumis à la contrainte.

Épictète

Entretiens, Livre IV, 1

Montre-moi quelqu’un que la maladie, le danger, la mort, l’exil ou la perte de réputation ne tourmentent pas. Par tous les dieux, je veux voir un stoïcien !

Épictète

Entretiens II, 19.24

Et pourtant je ne t’aurai causé aucun tort – pas plus qu’un miroir ne blesse en reflétant le vrai visage d’une personne peu avenante ; ou qu’un médecin ne serait cruel en disant à un patient : « Écoute, tu penses peut-être que ce n’est rien, mais tu es vraiment malade ; pas de nourriture aujourd’hui, seulement de l’eau. » Personne ne crie : « Quelle impolitesse ! » Mais dis à quelqu’un : « Tes désirs sont malsains, ta faculté d’aversion est faible, tes projets sont incohérents, tes élans contraires à la nature et ton système de valeurs est faux et confus », – et le voilà qui hurle à la diffamation.

Épictète

Entretiens II, 14.21-22

Souviens-toi que tu dois te comporter dans la vie comme tu le ferais à un banquet. À mesure que les mets passent, ils arrivent à toi ; tends ta main, prends-en une portion poliment. Puis il passe, ne le retiens pas. Ou bien il ne t'est pas encore parvenu ; ne projette pas ton désir de le rencontrer, mais attends qu'il arrive devant toi. Agis ainsi envers les enfants, ainsi envers une femme, ainsi envers les fonctions, ainsi envers la richesse.

Épictète

Entretiens, Livre III, 22

Où réside le bien ? « Dans la volonté. » Et le mal ? « Aussi dans la volonté. » Et ce qui n’est ni bien ni mal – « … se trouve dans ce qui est extérieur à la volonté. »

Épictète

Entretiens II, 16.1

La première chose qu’un prétendu philosophe doit faire, c’est abandonner ses présupposés ; personne ne cherchera à apprendre quelque chose qu’il pense déjà savoir.

Épictète

Entretiens II, 17.1

Ne laisse pas la force d’une impression te faire chanceler au premier choc ; dis-lui plutôt : « Un instant ; laisse-moi voir qui tu es et ce que tu représentes. Laisse-moi t’éprouver. »

Épictète

Entretiens II, 18.24

Il faut abandonner cette prétention à posséder un savoir utile avant d’aborder la philosophie – exactement comme si l’on s’inscrivait dans une école de musique ou de mathématiques.

Épictète

Entretiens II, 17.39

« On ne peut ni convaincre ni contraindre un insensé à renoncer à sa folie. » Que Dieu me préserve des fous qui ont un peu de philosophie – ce sont les plus difficiles à atteindre.

Épictète

Entretiens II, 15.13-14

Montre-moi simplement que tu es digne de confiance, noble et constant, que tes intentions sont bienveillantes – montre-moi que ton vase n’a pas de fuite – et tu verras que je n’attendrai même pas que tu m’ouvres ton cœur : c’est moi qui te supplierai d’écouter mes propres affaires.

Épictète

Entretiens IV, 13.15

Tu as sans doute vu des chiens jouer ensemble, se flatter l’un l’autre, et penser : « On ne peut rêver meilleure amitié. » Mais jette un morceau de viande au milieu, et tu verras ce que vaut vraiment cette amitié.

Épictète

Entretiens II, 22.9

Si quelqu’un est incapable de distinguer le bien du mal, et les choses neutres de l’un ou l’autre – comment pourrait-il être capable d’aimer ? Le pouvoir d’aimer n’appartient donc qu’au sage.

Épictète

Entretiens II, 22.3

Une vigne ne peut pas se comporter comme un olivier, ni un olivier comme une vigne – c’est impossible, inconcevable. De même, un être humain ne peut pas effacer complètement sa disposition naturelle.

Épictète

Entretiens II, 20.18-19

Quant à moi, j’espère que la mort me surprendra entièrement occupé à soigner mon caractère, à le rendre sans passions, libre, sans contraintes et sans entraves.

Épictète

Entretiens III, 5.7

Le corps est la matière première du médecin et du kinésithérapeute. La terre est celle du paysan. La matière première de l’homme de bien, c’est son esprit – son objectif étant de réagir aux impressions comme la nature l’a prévu.

Épictète

Entretiens III, 3.1

Paris était l’invité de Ménélas, et quiconque les observait aurait ri à l’idée qu’ils n’étaient pas amis. Mais un peu de tentation – sous la forme d’une belle femme – s’est glissée entre eux, et cela a suffi pour déclencher la guerre.

Épictète

Entretiens II, 22.23

Que dit Socrate ? « L’un aime s’occuper de sa ferme, un autre de son cheval ; moi, j’aime surveiller chaque jour mon amélioration personnelle. »

Épictète

Entretiens III, 5.14

Certains étudiants [en philosophie] se laissent captiver par tout cela et ne veulent pas aller plus loin. L’un est fasciné par le style, un autre par les raisonnements déductifs ou ambigus, un autre encore par quelque autre « auberge » du même genre ; et ils y restent, s’y corrompent, comme séduits par les Sirènes.

Épictète

Entretiens II, 23.41

Regarde : peut-on te forcer à donner ton assentiment à ce qui te semble faux ? – Non. – Ou à rejeter ce qui est clairement vrai ? – Non. – Tu vois bien alors que tu portes en toi une part de liberté.

Épictète

Entretiens III, 22.42

Qui veut vivre dans l’illusion et les préjugés, être injuste, indiscipliné, mesquin et ingrat ? « Personne. » Alors aucun homme mauvais ne vit comme il le souhaite, et aucun homme mauvais n’est libre.

Épictète

Entretiens IV, 1.2

« C’est un jeune homme brillant, amateur de rhétorique. » – « Comment le sais-tu ? » – « Il me fait des compliments. » Ah, bien sûr, voilà une preuve irréfutable.

Épictète

Entretiens III, 23.14

Soit tu seras abattu si ton souhait n’est pas exaucé, soit tu seras stupidement ravi s’il l’est, transporté de joie pour de mauvaises raisons.

Épictète

Entretiens IV, 4.35

Si nous essayons d’accorder notre esprit au rythme régulier des changements et d’accepter l’inévitable avec grâce, notre vie s’écoulera de manière paisible et harmonieuse.

Épictète

Fragments 8

Ce malheur t’empêche-t-il d’être juste, généreux, sobre, raisonnable, attentif, sans erreur, courtois, libre, etc. – toutes choses qui font l’humanité véritable ?

Épictète

Fragments 28b

Ceux qui ont une constitution robuste supportent les grands froids et les fortes chaleurs ; ceux qui ont une santé mentale solide supportent la colère, le chagrin, la joie et toutes les autres émotions.

Épictète

Fragments 20

Si tu comprends bien ce qui t’appartient et ce qui ne t’appartient pas, jamais tu ne seras contraint ou empêché, jamais tu ne blâmeras ni ne critiqueras personne, et tout ce que tu feras, tu le feras de plein gré.

Épictète

Manuel 1.3

Un jour, alors qu’[Agrippinus] préparait le déjeuner, un messager venu de Rome annonça que Néron le condamnait à l’exil. Sans se troubler, il répondit : « Alors, pourquoi ne pas simplement déplacer notre déjeuner à Aricie ? »

Épictète

Fragments 21

Il est vraiment amusant de voir comme les gens se vantent de ce qui ne dépend pas d’eux. Par exemple : « Je suis meilleur que toi parce que j’ai beaucoup de domaines, et toi, tu crèves de faim » ; ou : « Je suis consul », « Je suis gouverneur », ou encore : « J’ai de belles boucles. »

Épictète

Fragments 18

Souviens-toi d’agir toujours comme si tu étais à un banquet. Quand on passe nourriture ou boisson, tends la main et prends poliment ; si cela te dépasse, ne cherche pas à le ramener. Et si cela n’est pas encore arrivé à toi, ne laisse pas ton désir te précéder, sois patient jusqu’à ton tour.

Épictète

Manuel 15

Commence avec des choses de peu de valeur – un peu d’huile renversée, un peu de vin volé – et répète-toi : « Pour un si petit prix, j’achète la tranquillité et la paix de l’esprit. »

Épictète

Manuel 12.2

Tu dois comprendre qu’il n’est pas facile d’accorder ta volonté à la nature tout en t’attachant aux choses extérieures. Se soucier de l’un revient inévitablement à négliger l’autre.

Épictète

Manuel 13

Ne te laisse pas tromper par les apparences au point de croire que quelqu’un jouissant de prestige, de pouvoir ou d’autres distinctions est, pour autant, heureux.

Épictète

Manuel 19.2

Tu ne supporterais pas qu’on livre ton corps à n’importe qui. Alors pourquoi n’as-tu pas honte d’exposer ton esprit à la merci du moindre critique, au point qu’il en soit aussitôt troublé et agité ?

Épictète

Manuel 28

Si tu apprends que quelqu’un parle mal de toi, ne cherche pas à te défendre contre les rumeurs ; réponds plutôt : « Oui, et il ne connaît même pas la moitié, il aurait pu en dire bien plus. »

Épictète

Manuel 33.9

Quand la femme ou l’enfant de quelqu’un meurt, nous disons tous : « C’est la vie. » Mais si cela touche l’un des nôtres, c’est aussitôt : « Pauvre de moi ! » Nous ferions mieux de nous rappeler comment nous réagissons quand d’autres subissent une perte semblable.

Épictète

Manuel 26

Si je peux gagner de l’argent en restant honnête, digne de confiance et digne tout court, montre-moi comment et je le ferai. Mais si tu attends de moi que je sacrifie mes principes juste pour que tu mettes la main sur des choses qui ne sont même pas bonnes – tu vois bien toi-même à quel point c’est absurde et injuste.

Épictète

Manuel 24.3

« Quelle sera ma fonction dans la communauté ? » Celle que tu es capable d’assumer, à condition de rester un homme digne de confiance et intègre.

Épictète

Manuel 24.4

Si ton frère te fait du tort, ne te focalise pas sur son offense – ce serait insupportable ; rappelle-toi plutôt que c’est ton frère, que vous avez grandi ensemble – et tu verras que tu peux le supporter.

Épictète

Manuel 43

Si j’admire l’interprétation d’un traité philosophique, je deviens un critique littéraire plutôt qu’un philosophe ; la seule différence, c’est que j’interprète Chrysippe au lieu d’Homère.

Épictète

Manuel 49

Face à ce qui est douloureux ou agréable, à ce qui apporte la gloire ou l’opprobre, souviens-toi que la crise, c’est maintenant, que les Jeux olympiques ont commencé, et qu’il n’est plus temps d’attendre ; tout progrès, tout gain ou perte se joue peut-être aujourd’hui.

Épictète

Manuel 51.2

Si quelqu'un donnait ton corps à un inconnu qu'il croise sur son chemin, tu serais certainement en colère. Et ne ressens-tu aucune honte à livrer ton propre esprit pour qu'il soit perturbé et mystifié par quiconque t'attaque verbalement ?

Épictète

Le Manuel, 28

De même que tu fais attention en marchant à ne pas te blesser ou te fouler la cheville, fais attention aussi à ne pas blesser ton caractère.

Épictète

Manuel 38

Ne confonds pas les qualités que l’on trouve chez un même auteur par simple coïncidence. Si Platon avait été fort et beau, dois-je m’efforcer de devenir fort et beau, comme si cela faisait partie intégrante de la philosophie, sous prétexte qu’un philosophe réunissait philosophie et beauté ?

Épictète

Entretiens I, 8.12–13

« Mais être pendu, n'est-ce pas insupportable ? » Pourtant, lorsqu'un homme estime que cela est raisonnable, il part se pendre de lui-même.

Épictète

Entretiens, Livre I, 2

Ce que tu veux rendre habituel, pratique-le ; et ce que tu ne veux pas rendre habituel, ne le pratique pas, mais habitue-toi à autre chose.

Épictète

Entretiens, Livre II, 18

Montre-moi quelqu’un qui est malade et pourtant heureux, en danger et pourtant heureux, mourant et pourtant heureux, exilé et pourtant heureux. Montre-moi un tel homme ; par les dieux, que je désire voir un stoïcien !

Épictète

Entretiens, Livre II, 19

Les propositions vraies et évidentes doivent nécessairement être utilisées, même par ceux qui les contredisent.

Épictète

Entretiens, Livre II, 20

Dans chaque chose que tu entreprends, considère d’abord ce qui vient en premier, puis ce qui vient ensuite, et ce n’est qu’ensuite que tu devras t’approcher de l’action elle-même.

Épictète

Entretiens, Livre III, 15

Celui qui est sans musique est un enfant en musique ; celui qui est sans lettres est un enfant dans l’apprentissage ; celui qui n’a pas été instruit est un enfant dans la vie.

Épictète

Entretiens, Livre III, 19

Mes amis, l’école d’un philosophe est un hôpital. Quand vous en sortez, vous devriez avoir souffert, non vous être amusés.

Épictète

Entretiens III, 23.30

Si tu t’engages en philosophie, prépare-toi à être aussitôt moqué et à devenir la cible de remarques sarcastiques.

Épictète

Manuel 22

Quand tu fais quelque chose en ton âme et conscience, parce que tu juges que cela doit être fait, ne redoute pas d’être vu en train de le faire, même si le monde devait mal l’interpréter. Si tu n’agis pas correctement, alors renonce à l’action. Mais si tu agis comme il faut, pourquoi craindrais-tu ceux qui te critiquent à tort ?

Épictète

Manuel, 35

Si l’argent est ton seul critère de valeur, alors considère que, selon ta logique, quelqu’un qui perd son nez ne subit aucun préjudice.

Épictète

Entretiens II, 10.20

Les malades en veulent au médecin qui ne leur donne plus de conseils, pensant qu’il a renoncé à les soigner. Ne devrions-nous pas avoir la même réaction envers un philosophe – et supposer qu’il a perdu tout espoir de nous voir devenir raisonnables – s’il cesse de nous dire ce que nous devons entendre (même si cela nous déplaît) ?

Épictète

Fragments 19

Tu es encore en proie à la tristesse, à la peur, à la jalousie, à la colère et à l’inconstance. Voilà la véritable raison pour laquelle tu dois admettre que tu n’es pas encore sage.

Épictète

Entretiens II, 22.6

Quelqu’un se baigne très rapidement ? Ne dis pas qu’il se baigne mal, mais simplement qu’il se baigne très rapidement. Quelqu’un boit beaucoup de vin ? Ne dis pas qu’il agit mal, dis qu’il boit beaucoup. Car à moins de connaître parfaitement le principe à partir duquel quelqu’un agit, comment pourrais-tu savoir s’il agit mal ? Ainsi tu éviteras le risque d’adhérer à des apparences que tu ne comprends pas pleinement.

Épictète

Manuel, 45

Ne te dis jamais philosophe et ne parle pas trop de théorèmes philosophiques devant les ignorants : vis en accord avec eux. Ainsi, lors d’un repas, ne dis pas comment les gens devraient manger, mais mange comme il faut. Socrate aussi fuyait toute ostentation. Quand on venait lui demander des recommandations pour entrer dans une école philosophique, il le faisait sans vanité. Si des discussions surgissent au sujet de la philosophie, garde le silence la plupart du temps. Il est dangereux de régurgiter ce qu’on n’a pas encore digéré. Et si quelqu’un te dit que tu ne sais rien, et que cela ne t’irrite pas, alors tu peux être sûr d’avoir commencé à progresser. Car les brebis ne vomissent pas l’herbe pour montrer au berger combien elles ont mangé ; elles digèrent silencieusement, puis donnent de la laine et du lait. De la même façon, ne montre pas les théorèmes aux ignorants, mais les actes qu’ils ont produits en toi, une fois pleinement assimilés.

Épictète

Manuel, 46

Souviens-toi : il ne suffit pas d’être frappé ou insulté pour être blessé, il faut encore croire qu’on l’est. Si quelqu’un parvient à te provoquer, sache que ton esprit est complice de cette provocation. ... Prends un instant avant de réagir, et tu verras qu’il est plus facile de garder le contrôle.

Épictète

Manuel 20

Les apparences dans l'esprit sont de quatre sortes : soit les choses sont ce qu'elles paraissent être ; soit elles ne le sont pas et ne le paraissent pas ; soit elles le sont sans le paraître ; soit elles ne le sont pas mais le paraissent. Savoir viser juste dans tous ces cas, voilà la tâche du sage.

Épictète

Entretiens, Livre I, 27

La douleur aussi n’est qu’un masque effrayant : regarde dessous, tu verras. Le corps souffre parfois, mais le soulagement n’est jamais loin. Et si cela ne te suffit pas, la porte est ouverte ; sinon, supporte. La porte doit rester ouverte en toutes circonstances — ainsi, les problèmes disparaissent.

Épictète

Entretiens II, 1.19

Ne souhaite pas que les événements arrivent comme tu veux, mais accueille-les comme ils arrivent : c’est le chemin vers la paix.

Épictète

Manuel 8

« Avons-nous tant de maîtres ? » Oui. Car au-delà des autres, nous avons des maîtres sous forme de circonstances – elles sont légion. Et quiconque contrôle l’une d’entre elles, nous contrôle aussi.

Épictète

Entretiens IV, 1.59

Prends tout de suite l’habitude de dire à toute impression vive : « Tu n’es qu’une impression, pas ce que tu prétends être. » Puis soumets-la à examen, et surtout demande-toi : « Cela dépend-il de moi ou non ? »

Épictète

Manuel 1.5

Je ne peux pas fuir la mort, mais je peux au moins fuir la peur qu’elle m’inspire.

Épictète

Entretiens I, 27.9-10

Juifs, Syriens, Égyptiens et Romains : aucun ne conteste qu’il faut placer le sacré au-dessus de tout et le rechercher en toute circonstance ; mais ils débattent, par exemple, pour savoir s’il est sacré ou impie de manger du porc.

Épictète

Entretiens I, 22.4

« Mon Dieu, et si on m’envoie à Gyara ? » Eh bien, si c’est supportable pour toi, tu iras ; sinon, tu as le choix d’une autre destination, celle où ira aussi celui qui t’a envoyé à Gyara, qu’il le veuille ou non.

Épictète

Entretiens II, 6.22

Quelqu’un se baigne à la hâte ? Ne dis pas qu’il se baigne mal, mais qu’il se baigne à la hâte. Quelqu’un boit beaucoup de vin ? Ne dis pas qu’il boit mal, mais qu’il boit beaucoup. Tant que tu ne connais pas ses raisons, comment savoir si ses actes sont blâmables ?

Épictète

Manuel 45

[à propos de la philosophie spéculative opposée à la pratique] Le résultat, c’est que nous mentons – tout en prouvant brillamment pourquoi il ne faut pas le faire.

Épictète

Manuel 52.2

Des jugements justes sur les choses extérieures rendent notre caractère bon ; des jugements tordus ou pervers le rendent mauvais.

Épictète

Entretiens I, 29.3

Tu veux savoir si tu es instruit ? Montre-nous tes valeurs, philosophe.

Épictète

Entretiens III, 23.9

Si quelqu'un te rapporte qu'une personne dit du mal de toi, ne te justifie pas : réponds simplement que cette personne ne connaît pas tous tes autres défauts, sans quoi elle n'aurait pas mentionné seulement ceux-là.

Épictète

Manuel, 33

Décide du type de personne que tu veux être et reste-le, que tu sois seul ou en compagnie.

Épictète

Manuel 33.1

La plupart de ceux qu’on prenait pour des philosophes ne l’étaient qu’en paroles, non en actes.

Épictète

Fragments 10