Chrysippe

PhilosophieStoïcisme

Chrysippe de Soles (vers 279–206 av. J.-C.) est l’une des figures centrales du stoïcisme antique et celui qui en a donné la forme la plus rigoureuse. Successeur de Cléanthe à la tête de l’école stoïcienne d’Athènes, il est souvent considéré par les Anciens comme le véritable architecte doctrinal du stoïcisme. On disait déjà dans l’Antiquité que « sans Chrysippe, il n’y aurait pas de Portique ». Bien que la quasi-totalité de ses œuvres soit perdue, son influence est décisive : c’est à travers lui que le stoïcisme devient un système cohérent, capable d’unir une vision du monde, une théorie de la connaissance et une éthique de la vie bonne. Chrysippe conçoit la philosophie comme une discipline de rigueur, où la liberté humaine ne consiste pas à échapper à l’ordre du monde, mais à comprendre la nécessité qui le traverse et à y consentir par un jugement droit. Son œuvre a profondément marqué toute la tradition stoïcienne postérieure, de Sénèque à Épictète, jusqu’à Marc Aurèle, et continue d’incarner le stoïcisme dans sa forme la plus exigeante et intellectuellement ambitieuse.

Pensées (8)

La vertu suit la nature telle que nous la vivons

Vivre vertueusement, c’est vivre en accord avec l’expérience que nous avons du cours réel de la nature.

Chrysippe

cité par Diogène Laërce, VII, 182

Triomphe sans nuire aux autres

Celui qui court une course doit s’efforcer de toute son énergie pour l’emporter ; mais il est absolument condamnable de faire trébucher son adversaire ou de le pousser. De même dans la vie : il n’est pas injuste de rechercher ce qui peut nous être bénéfique, mais il n’est pas juste de le prendre à autrui.

Chrysippe

cité dans Des Devoirs de Cicéron, III, 10

L’univers est la demeure des dieux

Quand on voit une belle demeure, on en conclut qu’elle a été bâtie pour ses habitants, non pour les souris ; de même, nous devons considérer l’univers comme la demeure des dieux.

Chrysippe

cité dans De la nature des dieux de Cicéron, III, 10

Ne suis pas la foule

Si j’avais suivi la multitude, je n’aurais pas étudié la philosophie.

Chrysippe

cité par Diogène Laërce, VII, 182

Vouloir ce qui est destiné

Si je savais qu’il est dans mon destin d’être malade, je le souhaiterais même ; car le pied aussi, s’il avait de l’intelligence, accepterait de se couvrir de boue de lui-même.

Chrysippe

cité par Épictète, Entretiens, II, 6.10

Le Destin et l'Esprit Humain

Bien qu'il soit vrai,
dit-il,
que toutes les choses sont imposées et liées par le destin selon une certaine logique nécessaire et primaire, le degré de régulation de notre esprit par le destin dépend de sa qualité particulière.

En effet, si la constitution naturelle initiale de notre esprit est saine et bénéfique, toute la force extérieure exercée sur lui par le destin glisse sur lui assez facilement et sans obstruction. Mais si notre esprit est grossier, ignorant, inepte et dépourvu d'éducation, même s'il ne subit que peu ou pas de pression de la part des désavantages du destin, il se plonge, par sa propre inaptitude et son impulsion volontaire, dans des méfaits et des transgressions continuels... Tout comme... si vous poussez un cylindre de pierre sur un terrain en pente raide, vous avez produit la cause et le début de son mouvement vers l'avant, mais il roule bientôt vers l'avant, non pas parce que vous le faites encore avancer, mais parce que telle est sa forme et sa disposition à rouler sans à-coups...

Chrysippe

Chrysippe, cité par Gellius

Le sage ne manque de rien, le sot manque de tout

Les sages ne manquent de rien, bien qu’ils aient besoin de beaucoup. Les sots, quant à eux, ne manquent de rien en apparence, car ils ne savent se servir de rien — mais en réalité, ils manquent de tout.

Chrysippe

cité dans les Lettres à Lucilius de Sénèque, III, 10

L’univers est âme divine

L’univers lui-même est Dieu, et le déploiement universel de son âme.

Chrysippe

cité dans De la nature des dieux de Cicéron, I, 15