Introduction

L’étude de la philosophie telle que nous la concevons a pour vocation de transformer sa manière de voir et de vivre en les soumettant aux lois de la raison. C’est ancrer dans son esprit des grands principes que tu pourrais répéter comme des mantras :

Seul le sage est libre
Seul le sage est riche
Le bien moral est le seul bien.

Ces grands principes qui doivent régler ta conduite ; c’est ce à quoi Marc Aurèle s’emploie quand il écrit ses Pensées.

La philosophie est née à la périphérie du monde grecque dans les colonies d’Asie Mineure qui étaient elles-mêmes en contact avec des sagesses de l’Egypte et du Proche-Orient plus ancienne encore ¹. Avec l’essor de la démocratie athénienne, au Vème siècle avant J-C, va se développer cette activité intellectuelle qui va imprégner le cœur de la pensée grecque au travers le mouvement des sophistes : ces lettrés qui moyennant finances, dispensaient leurs enseignements aux jeunes désireux de maîtriser l’art de raisonner et de convaincre, et finalement, à gouverner. Ce seront les tous premiers professeurs de notre civilisation, et c’est à ce moment qui le terme philosophie fera son apparition.  

Socrates marquera le vrai point de rupture avec les sophistes. Il fera de la sagesse non pas un enseignement, mais une manière de vivre :

« Socrates n’était pas un théoricien, il prétend ne rien savoir, et s’il interroge les autres, c’est pour les obliger à s’examiner et à changer de vie. Et finalement, son seul véritable enseignement,
c’est sa vie :
“Je ne cesse pas de faire voir ce qui me paraît être juste ; à défaut de discours, je le fais voir par mes actes.” ²
Désormais, la vraie philosophie ne sera plus conçue comme un pur savoir, une habilité ou une culture, mais comme une manière de vivre, une manière d’être au monde, engageant toute la vie, un exercice de la vie et un « exercice de la mort », selon l’expression de Platon.
Cela ne veut pas dire qu’il n’y a plus de discours philosophique. Mais il n’est jamais purement théorique, malgré les apparences, il est toujours subordonné à la décision fondamentale du philosophe de choisir un certain mode de vie.
[…]
D’une manière générale, le discours philosophique visera moins à informer qu’à former, il sera moins un exposé qu’un exercice intellectuel ou spirituel destiné à la transformation de l’individu. » ³

~

Pourquoi est-ce que je prends de ton temps pour te partager cette genèse ?
N’es-tu pas là parce que tu cherches une solution rapide à tes problèmes ?
Je le comprends.
Laisse-moi te donner deux éléments d’argumentation :

Premièrement parce qu’il me semble qu’exposer d’où vient notre doctrine est intéressant, en termes de connaissance. Cela donne de la substance, du contexte et de la profondeur à notre enseignement – et qu’en ce qui me concerne donne un intérêt supplémentaire à ma propre transformation. C’est une fenêtre vers le passé et je trouve un certain plaisir à m’y plonger. Mais aussi et surtout parce que deuxièmement, il nous rappelle que le programme que tu t’apprêtes à commencer et qui s’intitule « élimine les pensées négatives » et un programme qui vise à transformer ta façon de penser.
Or, pour se transformer, il ne s’agit pas de lire une citation très profonde et très ancienne et de reprendre ses activités. Il faut parfois aller puiser dans les racines d’un système, le disséquer, tenter d’en comprendre les sous-jacents au mieux afin que ton esprit créé ces connections neuronales qui vont progressivement modeler la vision que tu te fais du monde.

Les pensées négatives sont le fruit de l’orientation de ton esprit, de cette vision que tu te fais du monde, et si tu parviens à transformer ce dernier, alors les pensées négatives diminueront en fréquence et en intensité.

J’aime commencer mes programmes par de légères disgressions. Celle-ci était un peu historique. Nous allons désormais, dans la suite du cours, revenir au cœur de notre problématique : les pensées négatives.

Tu y découvriras des textes de nos ancêtres. Tente de t’en imprégner, de les comprendre.

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